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中国古代天文历法pdf_求《恒星物理/中国科学院国家天文台天体物理丛书》黄润乾 PDF版本……如题 谢谢了

更新时间:2020-04-27 13:55:12来源: 责任编辑:admin
导读:运用中国古代天文学家命名的环形山石申环行山、张衡环行山、祖冲之环行山、郭守敬环行山。此外,还有一座以中国古代官职"万户"环行山。在月球正面有一座环行山以中国现代天文学家高平子命名的,它位于月球正面东经87度、南纬6度。中国古代天文历法?中国古代的历法书籍:《夏小正》,《太初历》,《甘石星经》,《大衍历》,《十二气历》,

运用中国古代天文学家命名的环形山

石申环行山、张衡环行山、祖冲之环行山、郭守敬环行山 。此外,还有一座以中国古代官职"万户"环行山。在月球正面有一座环行山以中国现代天文学家高平子命名的,它位于月球正面东经87度、南纬6度。

中国古代天文历法?

中国古代的历法书籍:《夏小正》,《太初历》,《甘石星经》,《大衍历》,《十二气历》,《授时历》等等; 而现在的书籍有:《中国古代历法》和《中国历法图书》

古代中国天文,历法,农学成就突出的原因是什么?图片是提示,(思考应用2)我没看懂

封建社会重视农业,而农业生产对天时要求高,所以统治者重视历法。

古代中国的物理学贡献

古代中国的物理学贡献 本文依据生产技术和社会形态以及科学著作诞生年代,选择具有代表性的跟物理学有关的记载,介绍中国古代物理学发展概况.1元古到西周(公元前770年以前) 人类从会用火到石器时代.又从石器时代过渡到青铜时代,西周时代手工业特别发达,出现了“百工匠”;如造车轮的“轮匠”,造车轴的“轴匠”,造箭的“矢匠”等.在这些手工技术中有丰富的物理学知识,但人们没有认识.2奴隶社会向封建社会过渡期(公元前770年—前221年) 此时期对物理学知识有了系统研究和论述,主要著作有:《墨经》和《考工记》等.对力、热、光等都有论述.2. 1力学方面 《墨经》最早对力下了定义:“力荆之所以奋也”.意思是力是使物体运动状态改变的原因.《墨经》第114. 116条对时间和空间最早作出了正确定义:“宇或徒,说在长宇久”;“行修以久,说在先后”.意思是说物体位置改变是空间随着时间自近而远的持续增长.“墨经”还最早论述了“杠杆原理”和“浮体平衡原理”2. 2热学方面 《考工记》中:“凡铸金之状,金(铜)与锡;黑蚀之气竭,黄白次之;黄白气竭,青白次之;青白之气竭,青气次之.然后可铸也”是我国最早对温度的认识,这段大意是在熔炼金属过程中,根据物体颜色判断物体冷热程度.2. 3磁学方面 春秋末期(约公元前5世纪)《管子·地数篇》有:“山上有慈石,其下有铜金".约公元前239年的《吕氏春秋·精通》中有:“慈石召铁,或引之也”.这是世界上最早对磁现象的认识.2. 4光学方面 《墨经》著作中有八条对几何光学的专门论述,这八条主要论述了:光的直进性和小孔成像,平面镜反射及成像,球面镜成像.3从秦、汉到隋唐五代(公元前 221年—公元960年) 这个时期制造了许多大型复杂机械:西汉初的指南车和记里鼓车;张衡(78年—139年)的浑天仪和地动仪:毕岚的“翻车”(即龙骨水车)和名为“渴乌”的虹吸管;(公元2世纪)唐僧一行梁令珑的水运浑仪.(公元725年)此时期主要科学代表著有:东汉王充(27年—约79年)所著的《论衡》,东汉C25年—220)年的《淮南万毕术》3. 1力学方面 《论衡.状留篇》中的:“是故车行于陆,船行于沟,其满而重者行迟,空而轻者行疾".“任重,其进取疾速,难矣”.意即在一定外力条件下,较重的物体运动较慢,其开始运动和加快运动也难.《论衡》中:“古之多力者、身能负荷千钧.手能决角伸钧,使之自举,不能离地”.最早提出系统的内力不能使物体运动的结论.3. 2感学方面.《淮南万毕术》道:“磁石柜茶”.说明了人们已经认识了磁石(磁极)之间存在着相互推斥力作用.《论衡·是应篇》道:“司南之构,投之于地,其抵指南”.人们制造了指南针(句状司南).3. 3热学方面 《论衡》中:“云雾、雨之徽也,夏则为露,冬则为霜,温则为雨,寒则为雪,雨露冻凝者,皆由地发,不从天降也”的论述,是世界上最早分析一年四季物态变化形成的原因.《论稀.寒温篇》中的论述:“夫近水则寒,近火则温,远则渐微.何则?气之所加,远近有差也”.是世界上最早对热传导的论述.3. 4声学方面 《论衡·变虚篇》中:“令人操行变气远近,宜与鱼等;气应而变,宜与水均”,意思是人的行动(包括说话)使其周围的“气”发生振动,并能向外传播,如同鱼使水振动的水波一样向外传播.3. 4光学方面 《论衡·率性篇》中:“取火于天,五月丙午日中之时,消炼五石(五石可能指石英石).铸以为器,磨砺生光,仰以向日,则火来至”《淮南万毕术》载道:削冰为圆,举以向日,以艾承其影,则火生”.以上说明用透镜聚光取火,即叫“阳隧”.《淮南万毕术》中的“取大镜高悬,盛水盆于其下,则见四邻矣”记述了我国最早创制的开管式潜望镜.3. 5电学方面 《论衡》中的“顿牟掇芥慈石级缄”.(顿牟:墟泊;芥:=种很轻草木;械:针;缀:吸引);说明人们已经对电、磁有了相当深刻的认识.4宋,元时期(960年—1369年) 这个时期创制了大型机械和大型生产工具.撰写出五本科学著作:北宋沈括(1031年—1095年)著的《梦溪笔谈》;北宋曾公亮(999年—1078年)著的《武经总要》;北宋李诫(1035— 1110年)著的《营造法式);北宋苏颂(1020年·- 1101年)、韩公廉(生卒年代不详)著的《新仪象法要》;元代赵友钦(1279年—1368年)著的《革象新书》,我国四大发明中的三大发明火药、指南针和活字印刷术也是这个时期产生的.4. 1力学方面 《营造法式》一书,全书36卷,其中图样6卷,系统地总结了历代建筑经验,有丰富的材料力学和建筑力学知识.《新仪象法要》一书中,记载了苏颂和韩公廉在1092年创制一架大型水运仪象台,即天文钟,这台机器应用了很多力学知识.4. 2磁学方面 《梦溪笔谈》第58条:“以磁石磨针锋,则锐处指南,亦有指北者,恐石性不同”,这段话说明当时已发现了磁铁有两极;《梦溪笔谈》第437记载的:“方家以磁石磨针锋,则能指南,然常微偏东,不全南也”.记述的磁偏角,比西方发现地磁偏角早了四百多年.《梦溪笔谈》中还介绍了指南针四种安装法:水浮法;指甲法;碗唇法;悬丝法.4. 3光学方面 《梦溪笔谈》记述的:“阳艘向日照之.则光聚向内,离镜一二寸,光聚为一点,大如麻寂,着物则火发”.“阳健面洼,以一指迫而照之则正,渐远则无所见,过此遂倒”.这是说手指在镜面与焦点之间处成正立像.在焦点处无像,在焦点以外成倒立像.说明当时对凸透镜聚光及球面镜成像已进行相当成功的研究.宋末元初赵友钦用上千只炽光作为光源进行小孔成像的大型光学实验,证明了光源大小、强度与小孔的大小、距离以及像的大小、亮度三者之间的关系.说明了当时物理学研究已经进人实验科学时代.4. 4声学方面 《梦溪笔谈》中:“欲知其应者,先调其弦,先调其弦令声和,乃剪纸人加弦上,鼓其应弦,则纸人跃,它弦即不动”.这是沈括以纸游码实验证明了声的共振现象,比英国的诺布尔所做的“纸游码”实验早500年.5明、清时期(1368年—1911年) 由于时代中叶以后,维护封建伦理的官方教育后来发展为“八股”的科举取士制,严重阻碍科学技术发展,是我国科学发展的落后时期.但是个别的有关物理学方面也有独创发现:明代朱载育(1536年—约1614年)发明的十二平均律,用以公比攀 Z的等比级数平均分配音律,成为近代平均音阶的鼻祖;明末宋应星(1587 - ?)的《天工开物》在《论气·气声》是集发声、传播、接收为一体的一部系统的声学大著. 向学生介绍我国古代物理学发展概况,是对学生进行爱国教育最好题材.

中国古代天文历法的日月相会是啥

“日月相会”这个概念,恐怕是当代人创造的。传统文化中诸多描绘天体相互之间关系的词,至今依然沿用,比如——“冲”、“合”、“大距”、“方照”等等。然而就我的知识体系,没有“会”这种说法,而且恐怕也不会有,因为它的含义就是“聚集、彼此见面”,相当的笼统和宽泛,不符合术语所需要的概括性和严谨性。那就按照“聚集”的意思来发挥吧,应该是指日月接近的时刻。日月什么时候最接近呢?朔,两者黄经相等,最为接近,伺候月球每天向东行13°(26倍月球直径),两者逐渐远离。直到环绕天球一周,达到下一个朔日。这就可以看出这种说法的猫腻了,完全是故弄玄虚。百度看到不少说“日月相会”会如何如何影响命理。但倘若用大家从小就非常熟悉的“朔”来描述,我想恐怕绝大多数的人都会对此付之一笑吧?但是换了一个词,似乎就能忽悠一部分的人了,这已经脱离了天文范畴,可以作为社会学、心理学或者营销方面的学者研究的素材了。

在现代天文学中,天文学家一共将天空分为多少个星座

88个。现代星座是由古希腊传统星座演化而来的,由国际天文学联合会把全天精确划分为88个星座。

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